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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    持法器、宝物，《千手经》《仪轨》中是这样说的： ［ 1 ］伽梵达摩译《千手千眼陀罗尼经》云： “佛告阿难，若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。若为种种不安求安稳者，当于索手。若为________...宝箧手、五色云手、宝戟手、宝螺手、如意宝珠手、索手、宝钵手、玉环手、宝铎手、跋折罗手、化佛手、化宫殿手、宝经手、不退转金轮手、____________________________________...

    胡文和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321052271.html

  • 何孝荣著《明代北京佛教寺院修建研究》读后

    寺院的修建”，揭示明代宦官制度对政治、经济的影响，明代前期、中期、后期宦官崇奉佛教的原因和各种表现，考索宦官衙署中的佛教寺庵；第五章“明代僧人、士庶人等与北京佛教寺院的修建”，把视角转向僧人、士庶人等，...李世瑜的估计提供佐证”（第513页）。丰富的资料，翔实的考订，使这本书的结论可信、可靠，保证了其较高的学术价值。 　　第四，结构严谨，逻辑清晰。该书以明代北京佛教寺院修建为研究对象，但并非单纯地考索...

    张德信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594468603.html

  • 永留雍和宫史册的第七世达赖喇嘛

    佛像的来源 名称 品位 供奉的地点等 现将汉文部分录下：乾隆十年正月二十二日： 特旨命西藏郡王颇罗鼐将大利益佛像请至京城供奉，颇罗鼐随与达赖喇嘛公同阅定后交钦差副都统索拜，恭请于本年九月二十五日至京具奏... 奉旨供奉于雍和宫 据佛像文字和史料记载，上达两尊佛像都是在乾隆十年 1745 由西藏郡王颇罗鼐亲自挑选，并其中一尊交第七世达赖喇嘛认定后，都由驻藏大臣索拜送往北京的 可见这一时期清朝中央政府与西藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01064970368.html

  • 一部明代北京佛教寺院修建研究的力作

    北京佛教寺院的修建”，揭示明代宦官制度对政治、经济的影响，明代前期、中期、后期宦官崇奉佛教的原因和各种表现，考索宦官衙署中的佛教寺庵；第五章“明代僧人、士庶人等与北京佛教寺院的修建”，把视角转向僧人、士...单纯地考索明代北京的佛教寺院的修建，作者在探讨西晋至元代北京的佛教发展、佛寺修建，揭示明代北京佛教寺院修建的基础和历史背景的基础上，进一步分析明代迁都北京和北京政治、经济、文化的发展，展示明代北京佛教...

    张德信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182173062.html

  • 五音简介五音简介

    唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（决音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。 “五音”：唇、舌...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560575758.html

  • 采茶踏青

    中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄。具体特点是：外形条索紧结纤细卷曲、披毫，色绿翠，香清高，味鲜浓，叶底微绿匀整明亮。 　　 　　毛尖茶清明前后开采，与《都匀县志稿》所述，自清明至立秋并可采，谷雨前采...第四纪粘质酸性黄壤.适合于种植喜温性经济作物，特别适宜于种茶。 　　 　　购茶宝典：羊艾毛峰的外形细嫩匀整，条索紧结卷曲，银毫满披，色泽翠绿油润，内质清香馥郁，汤色绿亮，滋味清纯鲜爽，叶底嫩绿匀亮。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07145977366.html

  • 送温暖纪行之三：雪地里的皈依

    层面很缺乏。心灵的需求不是娱乐节目就能解决的。有些患者向我们问佛法，我们也顺便谈自己是如何用佛法解决身心疾病的，供他们参考。很多人对结缘品很感兴趣，围着法师们纷纷索请。　　这一路上，不是没烦恼，不是不...

    文：定生 影：音乐天堂

    |东林寺|护生会|信阳|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1813453080.html

  • 恒需谨慎有三种

    谨慎观心，调伏自心，就可以远离一切过患。《入行论》说：“若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。”意思就是，以正念的绳索紧紧栓住心的狂象，一切怖畏都可以消除，一切福善都可以获得。“虎狮大象熊，蛇...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0930553967.html

  • 善种论

    因果一时并现的。换句话说，这些因果链条在时空中被浓缩为一点，并不需要用逻辑思维去苦苦推索，这可称之为一种极高超的“看相”能力。当然，这只是在与般若有一定程度相应时所表现的能力，当圆满住证于般若后，这么...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1941403994.html

  • 神童失笑

    　　神童遂说一偈语：“不断恩爱索，奋飞难如志；不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟，众生根未熟，劝化变龃龉，去矣复何言，一笑当慧炬。”说毕，便现神通飞身而去。 　　省思 ...

    中台世界

    |故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1352076173.html
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